Comentariul 1
Legatura intre INCEPUTUL BUN SI CAUTAREA LUI DUMNEZEU este facuta de POCAINTA care apartine de amandoua, fiind tocmai schimbarea mintii, intoarcerea mintii, de la cautare, adica de la starea de a NU fi GASIT ceea ce cauta, la STAREA DE INTOARCERE, SAU DE INTALNIRE, SAU DE GASIRE, SAU MAI CORECT DE PREZENTA A LUI DUMNEZEU. Este o stare de tranzitie pentru ca desi este gasit Dumnezeu, EL este gasit prin AUZIRE A CUVANTULUI LUI DUMNEZEU dar totusi nu este o gasire DEPLINA , FATA CATRE FATA. Auzi "GLASUL" lui Dumnezeu IN CONSTIINTA, sau este ca si cum L-ai auzi, in sensul ca putem considera ca GLASUL , implicit PREZENTA, sunt continute in cuvantul gasit, dar NU DE APROAPE, CI DE DEPARTE. Si cel mai tragic este ca poti pierde oricand ce ai gasit, prin intelegerea gresita a sensului cuvintelor, ceea ce este descris ca auzire fara ascultare , adica ti-a lipsit interesul suficient pentru a dori sa si aplici ce ai auzit, si de aceea nici nu ai reusit sa intelegi sensul real, ci unul superficial sau chiar de-a dreptul gresit.
POCAINTA apartine de fapt in mod real de CAUTAREA LUI DUMNEZEU, pentru ca se bazeaza pe CONVINGEREA DESPRE EXISTENTA LUI DUMNEZEU, si tocmai a descoperit cat de "gros" este zidul ridicat de PACAT , ca omul nu poate darama singur zidul pacatului, nu poate schimba starea proprie atat de mult incat sa se poata apropia de Dumnezeu, care nu poate fi gasit de cei care IL CAUTA AVAND PACAT, pentru ca una din definitiile pacatului este TINTA GRESITA. TREBUIE TRECUT PRINTR-O USA, PRINTR-O CERCETARE facuta asupra noastra, si apoi SA PRIMIM IERTAREA DE PACATE, iar iertarea este transformarea starii din CAUTARE IN APROPIERE. Iertarea se da printr-un om care il reprezinta pe Dumnezeu, si se ramane astfel tot departe de Dumnezeu, dar PRIN APROPIEREA DE SLUJITORUL LUI DUMNEZEU , crezand in iertarea proclamata, cu timpul vei constata schimbarile din starea ta interioara care vor atesta lucrarea Cuvantului lui Dumnezeu de a-ti darui o mostenire din cer, adica sa agonisesti harul. Agonisesti harul iertarii, al curatiei de pacate, al eliberarii de grijile lumesti si ravnei pentru o singura grija care conteaza, cea pentru mantuirea sufletului.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu